ترتيب دوري عبداللطيف جميل للمحترفين
النادى الترتيب لعب خسارة نقاط
الإتحاد 1 7 0 21
الشباب 2 7 0 19
النصر 3 7 1 18
الهلال 4 7 1 16
الأهلي 5 7 0 15
الفيصلي 6 7 1 14
يتم التحديث بشكل دوري
 



منتدى الأمة الوسط المنتدى الإسلامي.. المواضيع المختلفة عن أمة الحق بهدي المولى وسنة رسوله الأمين

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
اسير الدمعه غير متصل
 رقم المشاركة : ( 1 )
اسير الدمعه
شبابي متألق
رقم العضوية : 27172
التسجيل في : Aug 2009
الجنس :
مكان الإقامة : المنطقة الشرقية - الخبر
عدد المشاركات : 625 [+]
آخر تواجد : 08 Jun 2014 [+]
عدد النقاط : 820
قوة الترشيح : اسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to behold
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
IC129 خلقت الابل من نار

كُتب : [ 13 May 2010 - 12:45 PM ]

السؤال: هل صحيح ان الجمل مخلوق من نار ام فيه من بدائع الجن؟
الجواب: نعم وهذه الذي ذكرها ابن القيم –رحمه الله- أنه هذه هي العله، لانها خبقت من نار، خلقت مما خلق منه الجن، الإبل خلقت مما خلق منه الجن ألا وهو النار، لذلك يقول النار تبرد بالماء يعني بالوضوء، لذلك يتوضء منها الإنسان ، من لحمها إذا أكلها، وهذا صحيح أنها خلقت من نار لذلك لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم (أنصلي في مرابض الغنم؟قال نعم . أنصلي في مبارك الإبل قال لا) أي لاتصلي في المكان الذي الإبل مبركه فيه وفي حوشها.
الجن خلقت من نار والإبل خلقت مما خلق منه الجن وهو النار.

منقول
الدكتور الشيخ فلاح بن اسماعيل مندكار
من موقعه الرسمي



عن خلق الجمل: فقد روى الطبراني وغيره بسندٍ صحيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" لَا تُصَلُّوا فِي عَطَنِ الْإِبِلِ فَإِنَّهَا مِنْ الْجِنِّ خُلِقَتْ أَلَا تَرَوْنَ عُيُونَهَا وَهِبَابَهَا إِذَا نَفَرَتْ وَصَلُّوا فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ فَإِنَّهَا هِيَ أَقْرَبُ مِنْ الرَّحْمَةِ".

والمراد أن في طبعها نفوراً، وأنها ينتج منها من المضار والأذى وسوء الطبع الكثير، وأن في أخلاقها شبهاً كبيراً بأخلاق الشياطين.

قال الإمام الباجي المالكي رحمه الله في المنتقى شرح الموطأ:
يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ خَصَّ الْإِبِلَ بِذَلِكَ لِمَا رُوِيَ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ الْجِنِّ فَاسْتَعَاذَ بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ مَا خُلِقَتْ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ فِي الْإِبِلِ شَيْءٌ مِنْ أَخْلَاقِ مَنْ خُلِقَتْ مِنْهُ، وَقَدْ قِيلَ إِنَّ مَعْنَى مَا رُوِيَ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ الْجِنِّ أَنَّ فِيهَا مِنْ النِّفَارِ وَالْحِدَّةِ وَالْأَذَى وَالصَّوْلِ إِذَا هَاجَتْ مَا شُبِّهَتْ مِنْ أَجْلِهِ بِالْجِنِّ، فَعَلَى هَذَا أَيْضًا يُحْتَمَلُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَسْتَعِيذَ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الَّذِي شُبِّهَ بِهِ مَا اشْتَرَاهُ بِشَرِّهِ وَأَذَاهُ وَرُبَّمَا سَبَّبَتْ لَهُ أَسْبَابَ الشَّرِّ وَحَمَلَهُ عَلَى النِّفَاقِ وَالْأَذَى وَالتَّرْوِيعِ وَالْهَيَجَانِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .اهـ


وقال العلامة ابن عابدين الحنفي رحمه الله في حاشيته: والظاهر أن معنى كون الابل من الشياطين أنها خلقت على صفة تشبههم من النفور والإيذاء، فلا يأمن المصلي من أن تنفر وتقطع عليه صلاته كما قاله بعض الشافعية: أي فيبقى باله مشغولاً حال سجوده، وبهذا فارقت الغنم.اهـ

وقال الإمام المناوي رحمه الله في فيض القدير: قال ابن جرير: معناه أنها خلقت من طباع الشياطين وأن البعير إذا نفر كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره، ألا ترى إلى هيئتها وعينها إذا نفرت؟ انتهى.

ومما يدل على أن المراد في خلق الإبل هو المشابهة في الطبع والخلق، وليس كونها خلقت من نار كالجن، أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي النوافل على ظهر البعير، وما كان صلى الله عليه وسلم ليصلي على ظهر شيطان.

قال الإمام أبو حاتم ابن حبان رضي الله عنه في صحيحه: لو كان الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لأجل أنها خلقت من الشياطين؛ لم يصل صلى الله عليه وسلم على البعير، إذ محال أن لا تجوز الصلاة في المواضع التي قد يكون فيها الشيطان، ثم تجوز الصلاة على الشيطان نفسه، بل معنى قوله صلى الله عليه وسلم : « إنها خلقت من الشياطين » أراد به أن معها الشياطين على سبيل المجاورة والقرب، اهـ ، وقد علل الفقهاء هذا النهي لشدة نفورها كما تقدم، والله أعلم.
















عاشق الليث 2009 غير متصل
 رقم المشاركة : ( 2 )
عاشق الليث 2009
مشرف منتدى الصحي و الطبي ومنتدى الأمة الوسط
رقم العضوية : 14693
التسجيل في : Jul 2008
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 16,195 [+]
آخر تواجد : يوم أمس [+]
عدد النقاط : 37710
قوة الترشيح : عاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond reputeعاشق الليث 2009 has a reputation beyond repute
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
كُتب : [ 13 May 2010 - 01:24 PM ]

بسم الله الرحمن الرحيم




مشكور اخي وبارك الله فيك للفائدة العامة اقرأ الآتي :






العلماء بحثوا عن الحمكة من الوضوء في أكل لحم الإبل
فمن الحِكَم اللطيفة التي حدثنا بها الشيخ العلامة الدكتور /
أسامة الخياط إمام الحرم المكي الشريف






قال حفظه الله وأطال عمره في الخير :







الحكمة من إيجاب الوضوء من أكل لحم الإبل :
أن أكل لحم الإبل يوّرث الغضب، والغضب من الشيطان، والشيطان مخلوق من النار، والنار يطفى بالماء، لذا أمرنا بالوضوء.









لماذا نتوضأ عندما نأكل لحم الأبل ؟



احببت نقل هذه الفتوى لتوضيح الامر جيدا

السؤال : هل ينقض أكل لحم الإبل الوضوء؟.

الجواب :

الصحيح : أنه يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل صغيراً كان أو كبيراً ذكراً أو أنثى مطبوخاً أو نيئاً ، وعلى هذا دلّت الأدلّة :

1-حديث جابر ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ، قال : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال :إن شئت . رواه مسلم ( 360 ) .

2-حديث البراء ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل ؟ قال : توضئوا منها ، وسئل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضاٌ . رواه أبو داود ( 184 ) الترمذي ( 81 ) وصححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه .

وأما الذين لم يوجبوا الوضوء من لحم الإبل ، فإنهم ردوا بأشياء ، منها :

أ. بأن هذا الحكم منسوخ ، ودليلهم :

حديث جابر : كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسّت النار . رواه أبو داود ( 192 ) والنسائي ( 185 ) .

وهذا الرد لا يقابل النص الخاص السابق في " صحيح مسلم " .

ثم إنه ليس فيه دليل على النسخ ؛ لأنهم سألوا أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ فقال : إن شئت .

فلو كان هذا الحديث منسوخاً لنسخ حكم لحم الغنم ولما قال : " إن شئت " : دل على أن هذه الأحاديث لاحقة لحديث جابر .

والنسخ لا بد فيه من دليل يفيد أن الناسخ مقدم في التاريخ ولا دليل .

ثم إن حديث النسخ عام ، وهذا خاص يخصص عموم الحديث .

ثم إن سؤاله عن لحوم الغنم يبين أن العلة ليست في مس النار لأنه لو كان كذلك لتساوت لحوم الإبل ولحوم الغنم في ذلك .

ب. واستدلوا بحديث : " الوضوء مما يخرج لا مما يدخل " .

والرد :

الحديث : رواه البيهقي ( 1 / 116 ) وضعفه ، والدار قطني ( ص 55 ) ،
وهو حديث ضعيف فيه ثلاث علل ، انظر تحقيقها في " السلسلة الضعيفة " ( 959 ) .

وإن صح - تنزلاً - : فهو عام ، وحديث إيجاب الوضوء خاص .

ج. وقال بعضهم : إن المراد من قوله " توضئوا منها " :
غسل اليدين والفم لما في لحم الإبل من رائحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم !

والرد :

أن هذا بعيد ، لأن الظاهر منه هو الوضوء الشرعي لا اللغوي ،
وحمل الألفاظ الشرعية على معانيها الشرعية واجب .

د. واستدل بعضهم بقصة لا أصل لها وخلاصتها :

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم ، فخرج من أحدهم ريح ،
فاستحيا أن يقوم بين الناس ، وكان قد أكل لحم جزور ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ستراً عليه ! : من أكل لحم جزور فليتوضأ ! فقام جماعة كانوا أكلوا من لحمه فتوضأوا !.

والرد :

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

لا أصل لها في شيء من كتب السنة ولا في غيرها من كتب الفقه والتفسير فيما علمت .
" السلسة الضعيفة " ( 3 / 268 ) .

والراجح في المسألة : أن الوضوء مما مست النار منسوخ .

وأنه يجب الوضوء من لحوم الإبل .

قال النووي :

وذهب إلى انتقاض الوضوء به أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن يحيى
وأبو بكر ابن المنذر وابن خزيمة واختاره الحافظ أبو بكر البيهقي ،
وحُكي عن أصحاب الحديث مطلقا وحُكي عن جماعة من الصحابة .

واحتج هؤلاء بحديث جابر بن سمرة الذي رواه مسلم : قال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء
وهذا المذهب أقوى دليلا وإن كان الجمهور على خلافه .

وقد أجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر :
كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ,
ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الإبل خاص والخاص مقدم على العام .
" شرح مسلم " ( 4 / 49 ) .

وقال به من المعاصرين :
الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني .

والله أعلم .







هذا جواب العلامة ابن باز رحمه الله تعالى

ما الحكمة في أن لحم الإبل ينقض الوضوء ، وهل الحساء كذلك
س : ما الحكمة في أن لحم الإبل يبطل الوضوء؟ وهل حساء لحم الإبل يبطل الوضوء أيضا؟

ج : قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالوضوء من لحم الإبل ولم يبين لنا الحكمة ، ونحن نعلم أن الله سبحانه حكيم عليم ، لا يشرع لعبادها إلا ما فيه الخير والمصلحة لهم في الدنيا والآخرة ، ولا ينهاهم إلا عما يضرهم في الدنيا والآخرة . والواجب على المسلم أن يتقبل أوامر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم ويعمل بها ، وإن لم يعرف عين الحكمة ، كما أن عليه أن ينتهي عما نهى الله عنه ورسوله ، وإن لم يعرف عين الحكمة؛ لأنه عبد مأمور بطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، مخلوق لذلك ، فعليه الامتثال والتسليم ، مع الإيمان بأن الله حكيم عليم ، ومتى عرف الحكمة فذلك خير إلى خير .

أما المرق من لحم الإبل ، وهكذا اللبن ، فلا يبطلان الوضوء ، وإنما يبطل ذلك اللحم خاصة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : توضؤوا من لحوم الإبل ولا توضؤوا من لحوم الغنم وسأله رجل فقال يا رسول الله أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال نعم قال أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال إن شئت وهما حديثان صحيحان ثابتان عن النبي صلى الله عليه وسلم .

نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1424) بتاريخ 24 / 7 / 1414هـ وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص 65، 66 .








الكل يعرف ان من طبيعة الجمل الغضب والرسول صلى الله عليه وسلم امرنا ان اذا غضب احدنا ان يتوضأ يحتى يزول هذا الغضب
ولهذا امرنا بالوضوء بعد اكل لحم الابل
ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولآ في القرآن الكريم ان الأبل مخلوقة من نار .اتكلم هنا عن جزئية ان الأبل مخلوق من نار فقط ~















التعديل الأخير تم بواسطة عاشق الليث 2009 ; 13 May 2010 الساعة 02:19 PM


ساهــر غير متصل
 رقم المشاركة : ( 3 )
ساهــر
ساحر بس ماهر
رقم العضوية : 31927
التسجيل في : Dec 2009
الجنس :
مكان الإقامة : أطهــر بقـاع الأرض
عدد المشاركات : 8,141 [+]
آخر تواجد : 19 May 2014 [+]
عدد النقاط : 13317
قوة الترشيح : ساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond reputeساهــر has a reputation beyond repute
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
كُتب : [ 13 May 2010 - 07:55 PM ]

اسير الدمعه+ عاشق الليث2009

افدتونا..الله يعطيكم العافيه..


وجعلها في موازين حسناتكم..
















اسير الدمعه غير متصل
 رقم المشاركة : ( 4 )
اسير الدمعه
شبابي متألق
رقم العضوية : 27172
التسجيل في : Aug 2009
الجنس :
مكان الإقامة : المنطقة الشرقية - الخبر
عدد المشاركات : 625 [+]
آخر تواجد : 08 Jun 2014 [+]
عدد النقاط : 820
قوة الترشيح : اسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to beholdاسير الدمعه is a splendid one to behold
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
كُتب : [ 14 May 2010 - 11:27 PM ]

شكرا لمروركم على موضوعي ، لكم الإحترام والتقدير دمتم بحفظ الله
















الليــــث تــــركــي غير متصل
 رقم المشاركة : ( 5 )
الليــــث تــــركــي
شبابي متألق
رقم العضوية : 34814
التسجيل في : Feb 2010
الجنس :
مكان الإقامة : الغربيه
عدد المشاركات : 649 [+]
آخر تواجد : 26 Jun 2014 [+]
عدد النقاط : 50
قوة الترشيح : الليــــث تــــركــي will become famous soon enough
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
كُتب : [ 23 May 2010 - 12:36 AM ]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
وجزاكم الله الف خير
















موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 04:46 PM


إستضافة وترقية وتطوير

Hosted by KsaTec.CoM.Sa Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. vBulletin 3.8.7
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas